بانک جامع اطلاعاتی صهیونیسم

مرجع راهبردی معرفی و نقد معارف آیین یهود، مبانی صهیونیسم و سیاست های ضد اسلامی فرق، مکاتب و احزاب معاند
بانک جامع اطلاعاتی صهیونیسم | تورات | یهودیت | اشکالات وارد بر یهود | اسرائیل | معرفی مختصر صهیونیسم || معرفی اجمالی یهودیت || مطالعه آنلاین تورات، تورات، کتاب مقدس| | کتابخانه با موضوع صهیونیسم و یهودیت || مقالات علمی-پژوهشی در زمینه ادیان، صهیونیسم، یهودیت || فیلم های سینمایی صهیونیستی و یهودی || کلیپ در زمینه صهیونیسم و یهود || پرسش و پاسخ در زمینه یهودشناسی || معرفی بانک جامع اطلاعاتی صهیونیسم || پیوندهای مرتبط با صهیونیسم |
مجموعه نقد و اشکالات (به زودی...)
بـنـر

مرجع معرفی و نقد معارف آیین یهود، مبانی صهیونیسم و سیاست های ضد اسلامی فرق و جریان های معاند

مرجع معرفی و نقد معارف آیین یهود، مبانی صهیونیسم و سیاست های ضد اسلامی فرق و جریان های معاند

<!-- start logo cod off http://bjes.ir --><p align="center"></p><p align="center"><a href="http://bjes.ir" target="_blank"><img border="0" src="http://bayanbox.ir/view/6961090584536714943/logo-200x80.jpg" width="200" height="80" alt="مرجع معرفی و نقد معارف آیین یهود، مبانی صهیونیسم و سیاست های ضداسلامی فرق و جریان های معاند"></a></p><!--finish logo cod off http://bjes.ir -->

ثبت شده در ستاد ساماندهی پایگاه های اینترنتی با شناسه شامد: 1-1-718353-65-4-1

پست ویژه
تازه های کتابخانه
◄معرفی دبیر:
◇ سید ابوالفضل ساقی
◇ کارشناس حقوق
********
◄ارتباط از طریق:
ایمیل: AbolfazlSeyyedSaghi@Gmail.com

ریشه شبهه

اخیرا برخی کانال ها و شبکه های وابسته به جبهه های سوسیالیستی ضد انقلاب و جناح های ملی گرا با دلایل واهی ادعا کرده اند که حجاب مانند نماز یک واجب فردی است و حکومت حق ندارد آن را اجباری کند و این عمل حکومت غیرشرعی، غیر قانونی و ناقض حقوق شهروندی است. این شبهه و ایراد، شبهه ای 60-70 ساله است که از زمان کشف حجاب اجباری توسط رضاخان، مطرح شد. طراحان شبهه و متفکران مزدور پهلوی، سعی در مشروعیت بخشی به عمل رضاخان داشتند. پس از سقوط رضا، این شبهه امتداد یافت تا جوانان مسلمان ایرانی در فضای آرام سیاسی پهلوی دوم، حجاب را غیر ضروری بدانند و خود با اختیار آن را کنار بگذارند.

پس از سقوط پهلوی دوم و روی کار امدن جمهوری اسلامی، این شبهه به اوج خود رسید تا اولا هدف «بی دین شدن جوانان» محقق شود و ثانیا به انقلاب اسلامی حمله ایدئولوژیکی شود. متفکران انقلابی جوابیه های محکمی به این شبهه دادند از جمله آن ها می توان رسالات و مقولات مختلف شهید مطهری و شهید بهشتی را نام برد. اما خب در غیبت این متفکران بزرگ مجددا شعله های آتش خفه شده ی ضدانقلاب دوباره جرات سر بیرون آوردن کرده و دوباره دست به همان راه کارهای کهنه زده و سعی در مسموم سازی افکار جوانان مسلمان در قالب و تز روشنفکری دارد. در این بخش با استفاده از ادله مطرح شده توسط بزرگان انقلاب و پیوند این ادله با تحلیل های شخصی مان، باری دیگر درب این شبهه را خواهیم بست.

حجاب اجباری؛ ناقض حقوق بشر؟!

قبل از ورود به بحث حجاب، قابل ذکر است که اجبار حجاب زمانی غیرقانونی و ناقض حقوق بشری و شهروندی است که در قانون، حکم حجاب نیامده باشد و حکومت از روی اعمال قدرت و اجبار، آن را به مردم بقبولاند. اما زمانی که مردم خود به قانون حجاب رای داده اند و آن را پذیرفته اند اِعمال قانون حجاب در جامعه کاملا قانونی بوده و بلکه تخلف از آن غیر قانونی و نقض حقوق دیگران است. در نظام جمهوری اسلامی، طی برگزاری همه پرسی، جمهور مردم (اکثریت قاطع) به قانون اساسی رای دادند و بر همین اساس تمامی قوانین اسلام در کشور با رای قاطع مردم لازم الاجرا شد.(طبق اصل چهارم) بهمین خاطر خواست مردم ایران این است قانون حجاب در کشور اجرا شود.

حجاب، یک فرهنگ ایرانی اصیل

مسئله حجاب از جمله احکامی است که در تمام ادیان ابراهیمی وارد شده است. علاوه بر این در ایران باستان قبل از ظهور اسلام نیز حجاب وجود داشته و ویل دورانت، مورخ مشهور در کتاب تاریخ تمدن می گوید پس از داریوش زنان طبقات بالای جامعه، فقط می توانستند در تخت روان روپوش دار از خانه بیرون بیایند. زنان شوهردار نیز حق نداشتند با هیچ مردی دیدار کنند حتی پدر و برادرانشان. ویل دورانت می گوید «در نقش هایی که از ایران باستان به جا مانده هیچ صورت زنی دیده نمی شود و نامی از ایشان بنظر نمی رسد.» (ج1 ص552) و تنها سنگ لوحه هایی با چهره های پوشیده با نقاب از زنان باقی مانده است. ریشه و اصالت «حجاب» آنچنان با تاریخ و فرهنگ باستانی ایران عجین شده که بسیاری از مورخین با تکیه بر تجربیات جامعه شناسی تاریخی شان می گویند حجاب در ابتداء در ایران باستان ظهور کرده و مسلمانان تحت تاثیر ایرانیان حجاب را پذیرفته اند. (این مطلب تنها نشان دهنده قدمت حجاب در ایران باستان بوده و واضح است که اسلام، حجاب را تحت تاثیر ایران نپذیرفته زیرا قبل از ادغام فرهنگ ها، حجاب تشریع شد)

حجاب؛ یک واجب دینی

حجاب، از جمله واجبات الهی می باشد که در قرآن کریم صراحتا امر به آن شده و می فرماید:

«و به زنان با ایمان بگو چشمهای خود را (از نگاه هوس آلود) فروگیرند ، و دامان خویش را حفظ کنند و زینت خود را- جز آن مقدار که نمایان است- آشکار ننمایند و روسری های خود را بر سینه خود افکنند (تا گردن و سینه با آن پوشانده شود)، و زینت خود را آشکار نسازند مگر برای...» (آیه 31 سوره نور)

تمامی فقهای اسلام نیز بر اساس همین آیه و نیز روایاتی که از امام صادق و امام باقر وارد شده (که فرموده اند زنان به جز گردی صورت و مچ دست به پایین، بقیه ی اعضای خود را واجب است بپوشانند) حکم به وجوب حجاب داده اند. لذا در وجوب حجاب که هیچ شکی نیست. اما آیا حجاب مانند نماز واجب فردی است؟ آیا حکومت اسلامی حقی در اجبار افراد در رعایت حجاب را ندارد؟ این بخش قابل بحث است.

حجاب؛ یک مسئله اجتماعی

بسیار واضح است که نوع پوشش افراد جزء مسائلی محسوب می شود که در حوزه امور اجتماعی مطرح می گردد. چرا که هر فعلی که بر جامعه تاثیر گذار باشد، موضوعی اجتماعی محسوب می شود نه فردی. اگر فرد در خانه ی خود با صدای آرام الفاظ رکیکی را بر زبان آورد مسئله کاملا شخصی و فردی است ولی بمحض آنکه این الفاظ در محیط جامعه بر زبان آورد موضوع اجتماعی می شود. اگر فرد در منزل خود سیگار بکشد کسی حق اعتراض ندارد چون یک مسئله ی شخصی است. اما اگر در اتوبوس این کار را انجام بدهد یک مسئله ی اجتماعی پیش آمده و دیگران حق اعتراض به او را دارند. و آن فرد نمی تواند بگوید به شما ارتباطی ندارد.

نوع پوشش نیز تاثیرگذار در جامعه است. یک جامعه باید حدودی را برای پوشش افراد متناسب با فرهنگ آن جامعه لحاظ کند. چه بسا نوع پوشش خاصی که مخالف با فرهنگ یک جامعه باشد، موجب آزار مردم آن منطقه شود. بی حجاب ظاهر شدن زنان متضاد و متعارض با فرهنگ اسلامی جامعه ایران است و اگر چنین افرادی در جامعه ظاهر شوند با واکنش اجتماعی روبرو می شوند.

قانون حجاب اجباری؛ از منظر حقوق و جامعه شناسی

چرا یک حکومت باید بر خلاف علاقه و فرهنگ ملتش قانونی را تصویب کند؟ جدای از احکام اسلامی، از دید حقوقی کاملا طبیعی است که یک حکومت متناسب با فرهنگ ملتش قانونگذاری کند. برای مثال فرض کنید جامعه ی ایران از بازی فوتبال تنفر دارد و هر کس که فوتبال بازی کند را مذمت می کند و گاهی برخورد فیزیکی هم از سوی برخی افراد با فرد بازیکن صورت میگیرد. در اینصورت دانش حقوق حکم می کند که بازی فوتبال در جامعه ایران از حیث قانونی ممنوع اعلام گردد. چون اکثریت مردم جامعه، خواهان چنین قانونی هستند و اگر ممنوع نشود امکان و احتمال ایجاد هرج و مرج در جامعه برود. فرض بگیرید حجاب در جامعه ایران مطلقا آزاد شود. پس از ظاهر شدن عده ای از بانوان بدون لباس کامل، جامعه بلاشک واکنش سختی به آن نشان خواهد داد و درگیری و هرج و مرج و اعتراضات به اوج خود خواهد رسید. حقوق، جامعه شناسی و هر علم و عقل سلیمی حکم می کند حکومت هیچ گاه موجودیت و امنیت جامعه خود را به خطر نیندازد. لذا از دید حقوقی کاملا نرمال و طبیعی است که حکومت اسلامی حجاب را الزامی کند.

 

آیا حجاب در اسلام واجب اجتماعی است یا فردی؟

همانطور که ذکر شد حجاب مسئله ای است مربوط به نوع پوشش و نوع پوشش مسئله ای اجتماعی است. لذا حجاب یک واجب اجتماعی به حساب می آید. اینکه حجاب یک واجب اجتماعی است از راه های دیگر نیز قابل شناخت است. فرض بگیریم حجاب یک واجب فردی است. در این صورت بی حجابی در جامعه و ملاعام، یعنی زیر پا گذاشتن علنی یکی از واجبات فردی الهی. یعنی انجام یک عمل حرام بصورت علنی. واضح است که انجام فعل حرام بصورت علنی موجب تشویق دیگران به انجام آن کار می شود زیرا قباحت و حرمت عمل حرام، با ارتکاب علنی آن ازبین می رود و مسیر برای دیگران باز می شود تا آنان نیز این عمل حرام را انجام دهند. لذا بی حجابی موجب تشویق و ترغیب دیگران به زیرپا گذاشتن احکام الهی می شود و این یعنی فاسد (بی دین) کردن افراد. فاسد کردن دیگران (افساد فی الارض) را دیگر نمی توان گفت که حرام فردی است و به دیگران ربطی ندارد و اجتماعی نیست. چرا که این عمل جامعه را فاسد می کند. لذا نتیجه این می شود که اگر فرض بگیریم که حجاب واجبی فردی است، چون نتایج بی حجابی تاثیر بر جامعه می گذارد نه فرد، به تناقض می رسیم و با برهان خلف ثابت می شود که حجاب واجبی اجتماعی است.

 

راه دیگر اثبات اجتماعی بودن وجوب حجاب:

فرض کنیم حجاب واجبی فردی است. در این صورت وقتی فرد در جامعه بی حجاب ظاهر می شود تظاهر به عمل حرام کرده است. تظاهر به عمل حرام (ولو اینکه واجب فردی باشد مثلا فرد همه جا جار بزند که نماز نمیخواند) خود جرم محسوب می شود و حاکم شرع می تواند بر کسی که تظاهر به عمل حرام می کند مجازات تعزیری جاری کند.


ایراد: لا اکراه فی الدین، حجاب با اکراه نمی شود

یکی از دلایل روتینی که معمولا برای فردی بودن حجاب، توسط مخالفان حجاب اجباری مطرح می شود این است که در قرآن آمده «لا اکراه فی الدین» لذا نمی شود دین و احکامش را به زور جاری کرد و به مردم قبولاند. لذا مردم در انجام تمامی احکام اختیار و آزادی مطلق دارند.

این استدلال یا بهتر است بگوییم این مغالطه، بسیار جذاب و دل فریب است. اما در باطن کلامی پوچ بیشتر نیست. آیه ناظر بر پذیرفتن دین اسلام است نه انجام احکام آن. مطابق آیه نباید دین اسلام را به زور به دیگران قبولاند. اما اگر پذیرفتند باید تمام ابعاد آن را بپذیرند و به احکام آن عمل کنند.

اگر انجام احکام اسلام آزاد و دلخواه بود چگونه خدا برای گناهکاران مجازات تعیین کرده است؟

اگر انجام احکام اسلام آزاد و دلخواه بود افراد می توانستند دیگران را به قتل برسانند و سپس بگویند «من حکم قصاص را که در قرآن آمده قبول ندارم و اکراهی در پذیرش آن نیست، پس شما نمی توانید من را بابت این قتل ها مجازات کنید»

اگر انجام احکام اسلام آزاد و دلخواه بود، افراد به راحتی می توانستند حتی احکام اجتماعی اسلام را هم قبول نکنند. مثلا در جامعه ی اسلامی زندگی کنند ولی قوانین (احکام اجتماعی) اسلام را رعایت نکنند. مثلا قرارداد بنویسند و به آن عمل نکنند، از خانه ی دیگران دزدی کنند، یا ...

همانطور که می بینیم این فرض ها و نتایجی که از مغالطه ی مخالفان حجاب بر می آید هم با اسلام در تناقض است هم با عقل و علم و منطق. پذیرفتن دین اسلام یک تعهد است. چگونه می توان در عمل به تعهد آزاد بود؟ فرد در پذیرفتن اسلام آزاد است، اما وقتی آن را پذیرفت باید پایبند به آن باشد. قصاص قاتل، الزام به انجام قرارداد، ممنوع بودن سرقت و ... همه و همه احکامی است که مسلمانان باید آن ها را رعایت کنند.

اصطلاح «قوانین اختیاری» پارادوکسی بیش نیست. چون قانون، ماهیت الزامی دارد و اختیار،  ماهیت غیرالزامی. مخالفان حجاب می خواهند قوانین را اختیاری جلوه دهند که این عمل در جهانی که به سمت قانون پیش می رود معقول بشمار نمی رود.

نتیجه گیری

از تمام آنچه گفته شد چنین نتیجه گرفته می شود که حجاب یک واجب اجتماعی در دین اسلام است که مردم مسلمان ایران هم با پذیرفتن دین اسلام، هم با رای دادن به جمهوری اسلامی و قانون اساسی تعهد به رعایت آن را داده اند. بر همین اساس عدم رعایت حجاب برابر با بی دینی و قانون شکنی است و مخالفت صریح دارد با دموکراسی و مردم سالاری.


نویسنده: سید ابوالفضل ساقی

منابع مورد استفاده:
قرآن، قانون اساسی، نظام حقوق زن در اسلام (شهید مطهری)، مسئله حجاب (شهید مطهری)، تاریخ تمدن(ویل دورانت)

نظرات (۴)

خدمتتون عارضم که حجاب یه قانونه تو این مملکت. ینی فرقی نداره دینت چیه اگر زنی باید حجاب داشته باشی. پس بجای توجیه دینی توجیه مدنی بکنیدش
که خب تو این زمنیه توجیهی نداره چون حقوق و فردیت رو زیر سوال میبره!
پاسخ:
اگر قائل بر «دموکراسی» و «اصالت جامعه ضمن رعایت حقوق اساسی فردی» باشید استدلال ما برای تفکر شما کاملا منطقی است. اما اگر معتقدید برای حفظ حقوق غیراساسی اقلیت جامعه باید اکثریت لطمه ببینند، ما حرفی برای گفتن نداریم...
با دقت و منطق بیشتری متن را مطالعه بفرمایید.

موفق باشید...
یکی از چیزهایی که زیاد در کانال های مرتبط با موضوع شما مطرح میکنند این است که:
چرا مسلمانان دارند به ما اعتقادات خودشان مثل حجاب و روزه را به زور میخورانند؟آنان میگویند که ما به اسلام(و بعضا به خدا)اعتقاد نداریم،اگر هم داریم اجرای همه ی احکامش را الزامی نمیدانیم و روزه گرفتن در روز گرم تابستان و حفظ حجاب در چنین هوایی را تندروی و افراط میدانیم،اینان معتقدند که مسلمانان که اکثریت جامعه ی ایران هستند و حکومت ایران،دارند به اقلیت ها ظلم میکنند.
که به نظر من باید در پاسخ دادن به این نوع ضد حجاب ها که عده ی زیادی از آنان همینان هستند،به ایشان به دیدگاه آنارشیست هایی که همواره میگویند دموکراسی یعنی ظلم اکثریت به اقلیت نگاه کرد،سپس پاسخ درخور با آنارشیست هایی که از این موضوع ناراحت هستند داد،اینان باید با منطق توجیه شوند که قانون و الزام اجرای قانون در جامعه چیست،به نظر من در این نوع برخورد نباید سعی کنیم قوانین اسلام را به ایشان یادآور شویم بلکه باید ابتدا دموکراسی و فواید آن و برتری آن به آنارشیسم و هرج و مرج حاصله از آن را بفهمانیم.
خداراشکر شما تخصصتان حقوق است و باید بتوانید در زمینه ی فهماندن فواید قانون مداری بجای هرج مرج به این افراد از پس کار برآیید.
امیدوارم منظورم را در اولویت بندی نحوه برخورد با ضد حجاب ها(و امثالهم)توانسته باشم خوب بیان کنم.
با آرزوی موفقت روز افزون برای فعالان در این عرصه ی خطیر و حیاتی.
پاسخ:
با سلام و تشکر از نظرات سازنده شما بزرگوار...
این پست در اصل جوابی بود برای شبهات وارده توسط مسلمانان سکولاری که حجاب را غیر شرعی و غیر قانونی می دانستند و سعی در تحریف اسلام داشتند...
اگر خدا بخواهد تبیین و نقد دموکراسی و جایگاه آن در نظام حقوقی ایران نیز پس از تکمیل تاریخ یهود و صهیونیسم و ایرادات وارد بر یهود، در برنامه کاری سایت قرار خواهد گرفت...
سلام سپاس موفق باشین

ارسال نظر

ارسال نظر آزاد است، اما اگر قبلا در بیان ثبت نام کرده اید می توانید ابتدا وارد شوید.
شما میتوانید از این تگهای html استفاده کنید:
<b> یا <strong>، <em> یا <i>، <u>، <strike> یا <s>، <sup>، <sub>، <blockquote>، <code>، <pre>، <hr>، <br>، <p>، <a href="" title="">، <span style="">، <div align="">