اسلام و یهود، مشروعیت دفاع را مشروط به تناسب اقدامات دفاعی با متوقف کردن مهاجم می‌دانند. به عبارت دیگر، اقدامات دفاع مشروع باید به اندازه‌ای باشد که مهاجم را بازدارد و نباید بیش از حدِ ضرورت به او آسیب برسد. از این رو، فقهای اسلام احتیاط واجب می‌دانند که مدافع، مراعاتِ الاسهل فالاسهل را بکند؛ برای مثال، اگر می‌توان مهاجم را با فریاد دور کرد به همان اندازه بسنده شود و اگر مؤثر واقع نشد...

نگرش انتقام‌گیرانۀ افراطی و غیرمنطقی تورات در بحث قصاص، تطابق شگرفی با مکتب کیفری عدالتِ مطلق دارد. در این مکتب نیز هدف از مجازات، سزادهی مجرم و مکافات عمل مجرمانه است، بی‌آنکه توجهی به صلاح جامعه یا منافع بزهدیدگان وجود داشته باشد. برخی در توجیه «قصاص اجباری»، متوسل به ...

در مورد شریعت یهود، از آنجایی که این دین مخصوص نژاد یهود می­ باشد. اولا یهودیان از بدو تولد محکوم به پذیرش آن هستند و ذکر «انتخاب عاقلانه دین» در آیین یهود موضوعیت ندارد چرا که اصولا اختیار و انتخابی مطرح نیست. ثانیا دشمنان نمی­توانند اعلام کنند که یهودی شده اند و سپس مرتد شوند. لذا جنبه سیاسی حکم اعدام برای ارتداد در آیین یهود، سالبه به انتفاء موضوع بوده و ...